Introduzione

Il Reiki¹ è in voga dagli anni '90 e dall'inizio del XXI secolo, e si sta sviluppando rapidamente in tutti gli ambiti. La nostra esperienza terapeutica ci dimostra che è una delle maggiori e più costanti fonti di infestazione spirituale². Questo pericolo spirituale è ampiamente ignorato e sottovalutato, quindi riteniamo utile condividere la nostra esperienza su questo argomento e la nostra riflessione su questo fenomeno sociale, al fine di metterne in guardia contro l'uso.

Da dove stiamo parlando

Il Centro Takiwasi, che gestisco da 25 anni, accoglie numerose persone in cerca di guarigione, o di quella che oggi viene comunemente chiamata "evoluzione personale". Oltre a una popolazione di pazienti tossicodipendenti trattati tramite residenze a lungo termine, persone in cerca di migliorare la propria salute ma senza gravi problemi di dipendenza³, intraprendono soggiorni più brevi per beneficiare di un processo che include l'uso di medicine tradizionali amazzoniche, in particolare l'uso di piante medicinali, combinato con un approccio psicoterapeutico.

In quest'ultima popolazione, molto eterogenea, numerose persone si sono rivolte al Reiki, hanno ricevuto l'iniziazione e sono infine diventate "maestri Reiki". La nostra osservazione clinica, durante sessioni terapeutiche ritualizzate, ci ha costantemente messo in presenza di entità spirituali malevole che influenzano questi individui in misura maggiore o minore. Le manifestazioni di queste entità nella vita quotidiana di questi individui passano generalmente inosservate e i problemi che causano sono generalmente non identificati, oppure le connessioni tra i vari problemi che emergono e questa contaminazione spirituale non vengono stabilite. Questi problemi possono spaziare da difficolta economiche e lavorative a discordie familiari e persino una serie di "eventi sfortunati", tutti accaduti in modo progressivo e ininterrotto, che portano a malattie fisiche e/o psicologiche.

Le nostre pratiche si basano anche sull’induzione controllata di stati modificati di coscienza attraverso l’uso ritualizzato di piante psicoattive. Queste procedure, molto precise e rigorose, permettono di mettere in evidenza lo “stato energetico” del paziente e di rilevare eventualmente infestazioni spirituali. Dal punto di vista del paziente, egli può visualizzare ciò che è in gioco nella propria interiorità e prendere coscienza della qualità di queste “aperture spirituali” a cui è stato esposto nel corso della sua esistenza⁴.

Abbiamo invitato una psicologa praticante di Reiki, che manifestava una grande e evidente stanchezza, a esplorare, attraverso una sessione terapeutica, ciò che si stava realmente sviluppando nel profondo della sua pratica. Il giorno seguente, in lacrime, ci ha raccontato che durante la sessione aveva creduto di morire, e che a partire da questa esperienza "aveva visto chiaramente che l’origine del Reiki non era buona, che il monaco giapponese che lo aveva creato era guidato dal suo ego e che lei sarebbe potuta morire”. Ha vomitato tutto il giorno “quantità enormi di sporcizia energetica".

Riceviamo regolarmente email come la seguente:
“Ho praticato Reiki con persone dubbie durante gli ultimi 12 anni: da anni sento voci e so che il mio problema è spirituale. Alcune voci mi aggrediscono, altre mi proteggono, ma ho bisogno di avere pace, perché da 12 anni perdo tutti i miei lavori, anche se amo la mia professione. Devo trovare una soluzione definitiva per avere pace e stabilizzarmi”.

Durante le sessioni di guarigione, queste persone che si sentivano capaci di canalizzare energie si rivelano, paradossalmente, con un’energia debole, con uno sfondo di esaurimento associato a elementi psichici di confusione. Nei maestri di Reiki che praticano intensamente questa attività, i “problemi energetici” finiscono per somatizzarsi a medio e lungo termine, producendo patologie estremamente gravi. Osserviamo così, in questi “maestri” Reiki, soprattutto casi di cancro⁵, ma anche tubercolosi, insufficienza renale, sindrome delle gambe senza riposo… In un caso specifico, in un ambulatorio situato in Francia dove si praticava Reiki, su 5 terapeuti che lo esercitavano, 4 presentavano malattie gravi!

La rapidità e la facilità con cui si può accedere allo status di praticante di Reiki (2 o 3 fine settimana) e poi essere promossi a “Maestro di Reiki” (bastano alcuni fine settimana supplementari) mi hanno profondamente colpito, considerando il lungo percorso formativo necessario per padroneggiare una pratica terapeutica efficace, sia nella medicina convenzionale occidentale, sia nelle medicine tradizionali non occidentali, nei trattamenti fisici e ancor più in quelli psichici, qualunque siano le scuole e le correnti di tali saperi: dalla psichiatria, passando per la psicoanalisi e le diverse forme di psicoterapia, fino alle pratiche cosiddette “sciamaniche” dei popoli autoctoni.

D’altra parte, in ogni corrente o scuola di conoscenza, sia essa occidentale o non occidentale, l’accesso alla pratica non è mai universale, ma tiene conto delle diverse attitudini, di persone naturalmente dotate e di altre no, e di capacità variabili a seconda del soggetto. Il Reiki, al contrario, pretende un accesso indifferenziato e universale: tutti, senza distinzione, possono praticare il Reiki in modo efficace, poiché questo procedimento non si baserebbe su un’attitudine specifica, su un lungo apprendistato, o sulla padronanza di tecniche, e ancor meno su un “lavoro su di sé”, ma dipenderebbe semplicemente da una “buona volontà”, che sarebbe sufficiente per trasmettere un’“energia” situata al di là del praticante e disponibile a chiunque si limitasse a trasmetterla in modo neutro e passivo.

Noi proponiamo di partire dalla nostra osservazione clinica basata sulla pratica del Reiki così come viene presentata oggi agli occidentali e come ci è stata presentata da praticanti e maestri che ci hanno visitato. Non pretendiamo in alcun modo essere specialisti di Reiki, e rimandiamo, per maggiori dettagli e conoscenza sulla storia del Reiki, i suoi fondamenti, le sue origini e la sua diversificazione in Occidente, al lavoro in tre volumi di Pascal Treffainguy, che egli stesso presenta come una sorta di “Codice del Reiki”⁶. Come egli specifica, non esiste “Il Reiki”, bensì numerose forme generate a partire dalla proposta del suo fondatore, il giapponese Mikao Usui.

Con l’intento di spiegare al lettore cosa mi porta ad attribuirmi una certa autorità per esprimermi sul Reiki, pur non essendo un esperto, ritengo utile mettere a disposizione un riassunto del mio percorso personale, che giustifica quanto sto ora esprimendo. È per questo che propongo, alla fine di questo articolo (annesso 1), una presentazione scritta in prima persona.

La canalizzazione delle energie

Il Reiki fa parte delle tecniche denominate di canalizzazione (channeling), in cui chi interviene si suppone entri in contatto con “energie superiori” che opererebbero attraverso il suo corpo per investire il paziente e armonizzarne le energie, al fine di ristabilire la salute. In un certo senso, si offre come canale energetico, presumibilmente neutro e aperto, facendo appello a un’energia impersonale, energia vitale o ki (qi, chi), per “ricaricare” il corpo energetico del paziente. Non essendo altro che un “canale”, si suppone che colui che interviene non subisca alcuna conseguenza da tale trasferimento. La sua generosità e la sua buona volontà sono considerate garanzie di protezione contro qualsiasi effetto avverso.

Questo approccio presenta molteplici difetti e si basa su presupposti assunti come naturali:

• Basterebbe avere buone intenzioni per essere protetti da ogni conseguenza negativa.
• Il contatto con il mondo spirituale sarebbe guidato dalle proprie buone intenzioni, che permetterebbero un legame automatico con entità spirituali benefiche.
• La neutralità del canale instaurerebbe per lui un’immunità a qualsiasi possibile disturbo.
• Gli scambi energetici avverrebbero automaticamente dall’alto verso il basso, dal mondo spirituale al corpo del paziente.
• Ogni essere umano è dotato di questo potere di guarigione, che basterebbe semplicemente attivare.
• Questo dono universale di guarigione permetterebbe di accedere rapidamente a un esercizio efficace, considerando che si tratta di una funzione naturale.
• Questa tecnica consentirebbe infine di autoguarirsi, senza dipendere da altre persone o da medicinali.

Questi assiomi contraddicono tutte le pratiche di guarigione ancestrali e l’esperienza millenaria dei processi di liberazione spirituale. Infatti:

• Le buone intenzioni, certamente necessarie, non saranno mai sufficienti e devono essere accompagnate dalla conoscenza, dal sapere e da tecniche adeguate.
• L’apertura al mondo intermedio, quello degli spiriti, espone all’intrusione di entità malefiche, contro le quali le buone intenzioni non costituiscono una protezione sufficiente. Questa apertura o connessione con il mondo spirituale deve essere correttamente ritualizzata per prevenire infestazioni spirituali e proteggere sia il terapeuta che il paziente.
• Utilizzare il proprio corpo energetico fa parte del lavoro del guaritore, ma questo deve essere costantemente pulito e purificato, al fine di liberarsi dei “residui” energetici del suo operato; la purezza assoluta non si raggiunge mai, il terapeuta si “contamina” in misura maggiore o minore durante il suo intervento.
• Durante tali interventi, il terapeuta è esposto al rischio che queste cariche energetiche, manifestazioni delle entità che parassitano il paziente, lo invadano e lo contaminino.
• Il potere di guarigione è un carisma possibile, ma non universale, allo stesso modo in cui non tutti possiedono la genialità per la matematica, per la musica o il dono delle lingue.
• Se questo carisma esiste, deve essere coltivato, affinato, esercitato nel corso di un lungo apprendistato, che comporta dure prove e difficoltà.
• La guarigione spirituale implica delle mediazioni e/o dei mediatori e un riferimento al divino. Nell’autoguarigione, si pretende invece di esonerarsi da ogni mediazione, e il divino viene escluso o relegato in secondo piano.

Il potere e la protezione dei rituali

I praticanti di Reiki sostengono che il loro rituale di iniziazione li proteggerebbe e concederebbe loro questo potere di guarigione.

Lo scopo dell'iniziazione rituale⁷ è integrare il candidato nell'egregore Reiki. L'egregore forma una sorta di entità psico-spirituale, posta sotto la tutela di un'autorità spirituale superiore. È quindi essenziale sapere quale essere presiede alla formazione dell'egregore e a quale il candidato/terapeuta si sottometterà volontariamente. Nella nostra esperienza, nessun iniziato Reiki è stato in grado di fornirci il nome di questo essere spirituale, nemmeno i maestri Reiki che abbiamo incontrato⁸. Essi evocano entità vaghe (amore universale, forza cosmica, energia cristica⁹, energia del vuoto, luce violetta, energia primordiale, energia vitale, ecc.) o forme simboliche rivestite di designazioni altrettanto vaghe e imprecise¹⁰.

Durante questi corsi di iniziazione, viene proposta una chimera spirituale, intessuta da una miscela di tradizioni spirituali orientaliste, rielaborate e riviste in stile occidentale. L'iniziazione include la memorizzazione di simboli e nomi giapponesi, che devono essere invocati per "evocare l'energia di guarigione"¹². Dopo queste procedure, il praticante inizia a percepire un'"energia elettrica" nelle mani, prova dell'acquisizione di tale potere di guarigione. Questa prima fase può essere completata in uno o due fine settimana.

L'iniziazione completa si compone di quattro livelli, al termine dei quali il maestro Reiki acquisisce doni soprannaturali, come la divinazione di cose occulte, la previsione di calamità naturali, la comprensione delle lingue morte, la visione degli spiriti, ecc. Quelle che inizialmente venivano presentate come "energie di guarigione" impersonali si rivelano alla fine del percorso iniziatico come entità spirituali, con alcuni praticanti che affermano di essere affiliati a un "essere invisibile o angelo di luce" che li guiderebbe sul cammino spirituale e fornirebbe loro informazioni occulte.

Per trovare l'essere spirituale che presiede alle attività del Reiki, possiamo tentare di risalire alla gerarchia di questo egregore fino al suo fondatore e al legame spirituale da lui stesso stabilito e designato per nome. Tuttavia, la biografia del suo fondatore, Mikao Usui, varia da uno scritto all'altro, e sembra che il Reiki contemporaneo o moderno sia piuttosto lontano dalle sue origini giapponesi. Il riferimento biografico più attendibile sembra essere il testo sulla sua lapide¹³. Le fonti di Mikao Usui affondano "nel Buddhismo originario e nelle sue scuole successive, nello Shintoismo giapponese e nel Taoismo cinese. Queste tre tradizioni costituiscono, di fatto, il contesto intellettuale, liturgico e culturale dell'epoca di Mikao Usui"¹⁴. Il nome di questo essere spirituale a cui si sottomette non è mai indicato chiaramente. Si ritiene che il Reiki sia nato in Giappone alla fine del XIX secolo, quando Mikao Usui studiava i testi buddisti, ed è direttamente collegato a un'esperienza di illuminazione del suo fondatore, avvenuta in seguito a un digiuno di 21 giorni sul Monte Kurama nel 1922. Il fondamento del Reiki si fonda su un'esperienza personale del suo fondatore, durante una visione mistica o trance. Questo processo di apprendimento è stato poi diffuso attraverso la trasmissione rituale da maestro ad allievo attraverso i rituali di iniziazione.

Tuttavia, Pascal Treffainguy conclude il suo studio sul Reiki riassumendolo con una formula concisa: "Il Reiki segue una logica pseudo-iniziatica; richiede di immergersi nei mari del pensiero deviante, da cui non si esce indenni". In altre parole, l'iniziazione al Reiki è un'operazione efficace, come qualsiasi rituale, in cui il ricevente stringe un'alleanza con un essere di cui ignora la natura e le caratteristiche. Ciò equivale a dire che l'iniziato accetta volontariamente di mettersi sotto la tutela di entità potenzialmente malevole. Niente di meno.

Eppure funziona...

La convinzione dei candidati è generalmente rafforzata dal fatto che, dopo un apprendimento estremamente rapido e il primo passo iniziatico, l'imposizione delle mani sul paziente mostra risultati benefici immediati. Di fronte a questo aspetto sperimentale diretto, qualsiasi dubbio sulla sicurezza di queste pratiche tende a svanire immediatamente.

La prima fase è costituita da una sensazione di benessere a breve termine, che funge da richiamo.

Questa "trappola" è ben nota a tutte le tradizioni spirituali e di guarigione: il mondo demoniaco procede attraverso la seduzione. La prima seduzione è il potere. La carota fa avanzare l'asino. L'immediatezza dei risultati iniziali non ci esime, tuttavia, dall'osservare gli effetti a lungo termine, che sono la vera misura dell'efficacia. E a livello clinico, come abbiamo sottolineato all'inizio di questo testo, i maestri di Reiki mostrano segni patologici estremamente gravi. Altri iniziati mostrano sistematicamente un certo grado di infestazione spirituale nelle sedute terapeutiche che conduciamo. Il loro stato energetico carente indica un vampirismo permanente del loro corpo energetico, caratteristico di un egregore infestato. Più prosaicamente, vengono "risucchiati" da entità del mondo spirituale e, infine, inconsciamente, dalle persone che li iniziano e dai pazienti che si rivolgono a loro.

Gli agenti demoniaci sono astuti per definizione, come indicato dalla loro comune designazione di "malvagi". Possiedono gli attributi necessari per compiere guarigioni e persino miracoli per accalappiare meglio le loro vittime e condurle su falsi sentieri. Le capacità medianiche promosse dal Reiki permettono loro di influenzare l'inconscio di altre persone, situazioni e persino animali e materia. Rinunciare a un "bene" per un male superiore fa parte della loro strategia classica. L'ignoranza e l'ingenuità del mondo moderno desacralizzato facilitano questo compito da falsario.

Il Reiki sembra rispondere al potente desiderio di "aiutare gli altri", che è una vera vocazione dell'anima umana. Le forze demoniache non possono inizialmente agire senza fare affidamento su questo "grido" della natura umana per amore e preoccupazione per gli altri. Lo manipolano per distorcerlo progressivamente in una carezza narcisistica di autocompiacimento per la gentilezza mostrata. L'amore per gli altri si trasforma in un'inflazione dell'ego. Si inizia desiderando di servire gli altri e si finisce per servire i propri bisogni egoistici, la propria immagine, l’amor proprio.

Le sensazioni energetiche nelle mani vengono percepite senza ritegno come una forza guaritrice, e mai interpretate come segno di infestazione da parte di un'entità demoniaca la cui esistenza è negata dalla modernità. Queste percezioni, associate a evidenti effetti sul destinatario del trattamento, rispondono inoltre a un bisogno di un rapporto sensibile con il mondo spirituale.

La rapidità delle possibilità di intervento che seguono l'iniziazione al Reiki risponde anche alla fretta e all'avidità del mondo occidentale. Vogliono tutto, e subito: il Reiki soddisfa pienamente questo desiderio. La seduzione è quindi molteplice.

Il fascino suscitato da questi criteri di efficacia immediata, facilità d'uso, velocità di apprendimento e utilizzo, e apprezzamento personale, costituisce il fattore principale nella diffusione di questa tecnica. La voce si diffonde e questa comunicazione interpersonale agisce come mezzo di moltiplicazione esponenziale di pazienti che diventano rapidamente seguaci e, presto, proseliti. Una maestra di Reiki ci ha confessato di aver iniziato nel suo ambulatorio tra le 300 e le 400 persone... che diventano tutte portatrici di questa "buona novella" di "guarigione rapida" (la "guarigione rapida" dopo il "fast food" del cibo e il "fast trip" dei farmaci).

Nonostante la mancanza di prove scientifiche, ospedali e cliniche, spinti dalle stesse preoccupazioni della modernità, hanno adottato questa tecnica, con un conseguente minor consumo di antidolorifici e una diminuzione dell'ansia¹⁵. I risultati sorprendono non solo i pazienti, ma anche il personale medico, meravigliato da questa "disciplina giapponese che richiede solo le mani per alleviare il dolore". Si dimentica evidentemente di sottolineare che l'imposizione efficace delle mani richiede un rituale di iniziazione preliminare, anche quando viene invocata la dimensione spirituale, come ad esempio affermato dalla Dott.ssa Teresa Franco, anestesista e specialista in dolore e cure palliative intensive, coordinatrice del Centro del Dolore dell'Ospedale di Tornu: "Questo Centro del Dolore è multidisciplinare, il che significa che cerchiamo di affrontare il dolore in modo olistico, dal punto di vista fisico, emotivo e spirituale". Aggiunge: "Stiamo assistendo a una diminuzione delle lamentele per il dolore, a un aumento della speranza riguardo alla cronicità delle malattie e della soddisfazione per la qualità delle cure, e alla creazione di un servizio Reiki all'interno dell'ospedale". Ancora una volta, la valutazione soggettiva prevale in questa osservazione della "sensazione di benessere ed equilibrio, fisico, mentale e spirituale". Ci chiediamo come la Dott.ssa Franco, lei stessa un'iniziata e praticante autonoma, valuti il "benessere spirituale". Allo stesso modo, il personale iniziato al Reiki "ritiene che le sue consulenze siano più efficaci" e riferisce di non aver osservato "alcun effetto negativo", senza specificare i metodi di valutazione scientifica, e ancor meno spirituale, soprattutto a lungo termine.

Secondo Víctor Fernández Casanova, maestro Reiki e presidente della Federazione Europea di Reiki Professionale, "Il Reiki è presente in 12 ospedali e 14 centri sanitari di Madrid, e oltre 3.000 professionisti sono stati formati [iniziati] al Reiki". Secondo la stessa rivista, il Reiki è una delle terapie complementari più utilizzate negli ospedali degli Stati Uniti ed è disponibile tramite gli enti di previdenza sociale britannici e tedeschi e diverse istituzioni sanitarie complementari in Svizzera e Spagna.

Sempre più studi scientifici cercano di valutare i benefici del Reiki¹⁶ e propongono tentativi di spiegazione scientifica, introducendo, ad esempio, la teoria dei frattali o fenomeni di risonanza elettromagnetica come la risonanza di Schumann. Questi saggi esplicativi ci riportano rapidamente a concetti sull'origine del mondo e sulla definizione della natura umana e, quindi, a una particolare visione del mondo e a questioni metafisiche che richiederebbero un approccio teologico.

In effetti, sebbene l'analisi scientifica ci consenta di approfondire "come funziona", non può pretendere di spiegare "perché funziona in un modo e non in un altro". Questi studi fanno anche riferimento a una "trance iniziatica" e riportano differenze significative tra i gruppi trattati con Reiki e altri trattati con "Reiki placebo" o "finto Reiki". Questa osservazione conferma che il rituale determina gli effetti osservati, sebbene la dimensione rituale venga ignorata e il Reiki venga presentato in modo innocente: "Non costituisce un sistema di credenze religiose; il Reiki è semplicemente un trattamento rilassante, considerando le vibrazioni naturali di guarigione".

Questo approccio scientifico, che ignora i pericoli spirituali, rischia inconsciamente di mettersi al servizio di forze spirituali di distruzione e dissoluzione. Pascal Treffainguy lo afferma con eloquenza: "Le influenze che la scienza cerca di rendere osservabili potrebbero essere ogni sorta di avvoltoi e spazzini provenienti dal regno sottile. Il fenomeno della 'conversazione con l'aldilà' tramite registratori e altri dispositivi tecnologici potrebbe aprire varchi nella realtà verso dimensioni sottili particolarmente malsane. E questo vale in generale per le pratiche psicoanalitiche e il risveglio delle 'memorie karmiche'”¹⁷.

El Contexto del New Age

Il New Age risponde al legittimo bisogno di dare un senso all'esistenza di fronte all'accelerata desacralizzazione della società odierna. Ma questo movimento sembra promettere più di quanto possa effettivamente offrire, nella misura in cui conserva, nelle sue radici e sotto apparenze ingannevoli, gli assiomi della società che cerca di rifiutare e criticare, e rivisita i principali errori concettuali e filosofici la cui futilità ci è già stata mostrata dalla storia della società occidentale.

Questa società è nata dalla tradizione giudaico-greco-cristiana, e il New Age è stato costruito in opposizione a questa tradizione, in un processo simile a quello degli individui che si rivolgono a spiritualità alternative, indigene, sciamaniche e animistiche. Il Reiki fa parte di quelle proposte che conservano qualcosa dell'umanesimo cristiano, ma sono sufficientemente esotiche e colorite, argutamente giapponese in questo caso, da apparire scristianizzate, pur mantenendo una presunta linea ancestrale che le conferirebbe legittimità e, soprattutto, non avrebbe riferimenti, origini o retaggi cristiani. La maggior parte dei praticanti di Reiki proviene dal mondo occidentale e si inserisce in questa dinamica. Il concetto di "energia", con connotazioni scientifiche, ci permette di considerare questo universo senza attribuirgli o riconoscergli alcuna dimensione strettamente religiosa. In questa prospettiva, infatti, il sostantivo "spirituale" si contrappone a "religioso", che si riferisce principalmente alla Chiesa cattolica, principale bersaglio del suo rifiuto.

Mentre il Gesù benevolo e amorevole è facilmente abbracciato da queste correnti spirituali, il Gesù crocifisso e sanguinante non genera molto entusiasmo. Gesù senza la Croce. Le "energie cristiche" sono seducenti, ma la sua Parola esigente non lo è. Come ha sottolineato Padre Luis Santamaría del Río: "Le sue mani guariscono, prima di ogni altra cosa, trafitte dai chiodi, aperte nell'offerta definitiva dell'amore" e irride questo approccio mieloso al Vangelo: "Dove si legge un elenco di regole di condotta ispirate a Cristo ed estratte con più o meno successo dai Vangeli. Perché ci sono parole letterali del Maestro e altre che sono "supposte" o direttamente inventate per alimentare un discorso fiorito sulla spiritualità di Gesù. Infine, non pensate che il riassunto sia qualcosa del tipo ‘una cosa ti manca, dai il tuo denaro ai poveri e poi vieni e seguimi’. Non è niente del genere. Il riassunto di questi nuovi comandamenti e precetti pieni di bontà è il seguente, e non necessita di ulteriori commenti: ‘Soprattutto e prima di tutto, vivi e vola con le ali dell'amore, della comprensione e della tenerezza del cuore di Cristo per il mondo intero. Amen’"¹⁸.

Laddove un tempo la tradizione esigeva un lungo processo di apprendimento, ora si pretende che si possa imparare a sufficienza dopo pochi mesi o addirittura poche settimane; laddove era necessario iscriversi in una discendenza o in una filiazione, si recidono allegramente le proprie radici (giudeo-greco-cristiane in questo caso); la fede è esclusa in nome della libertà e la ragione è proibita in nome dell'eccessiva mentalizzazione; laddove era raccomandato il riferimento a una tradizione strutturata, si preferisce l'autoreferenzialità ("il maestro è interiore"); l'avvertimento contro un contatto troppo frettoloso con il “mondo altro”, e in particolare con i suoi stati intermedi dove circolano anche entità maligne, è sostituito dalla visione idealizzata di un mondo spirituale privo di ogni avversità; l'importanza della mediazione degli Antichi e dei Maestri è sostituita dall'autonomia individuale e dall'accesso diretto alla divinità; all'esistenza di leggi immutabili e implacabili, fisiche, psico-affettive e spirituali, si preferisce ormai sostituire l'affermazione che le uniche leggi valide sono quelle che ci si dà; la Verità intangibile è sostituita dal diritto inalienabile di ogni persona a trovare la propria verità; la necessità della sofferenza lascia posto all'agio di un apprendimento dolce e gentile; l'intenzione purificata è sostituita dal semplice desiderio di "mettersi al servizio di"; alla rigorosa gestione di simboli e rituali si preferisce l'improvvisazione, l'ispirazione del momento ed il senso estetico; è finita l'idea che la bontà è pericolosa quando non è illuminata dalla conoscenza; viene scartato il vecchio proverbio che dice che la strada per l’inferno è lastricata di buone intenzioni.

Se volessimo convincere ulteriormente le persone che il Reiki è un'eccellente fonte di infestazione spirituale, una delle migliori prove a posteriori sono le difficoltà incontrate da coloro che cercano di abbandonare e rompere i legami invisibili stabiliti¹⁹. Incontrano vari problemi nel lavoro, nelle finanze e nei beni materiali, nei legami familiari o amorosi, nella vita sessuale, nella salute fisica e mentale, oltre a una serie di sfortune. Questi problemi sono più acuti quando la persona si trova più in alto nella gerarchia iniziatica e la durata delle sue connessioni è prolungata. Come dice il proverbio, "il diavolo non ha amici, solo schiavi", e la ribellione contro di lui è soggetta a più di una reazione.

Reiki e Cristianesimo

Un certo numero di cristiani, compresi alcuni uomini di religione²⁰, trova nella pratica del Reiki una risposta ad alcune delle sue aspettative. Sebbene Gesù sia definito "Christus Medicus" dai Padri della Chiesa ovvero i teologi dei primi secoli del cristianesimo, la Chiesa contemporanea ha di fatto relegato la dimensione della guarigione all'oblio. La nozione di salvezza ha prevalso su quella di guarigione, come se una escludesse l'altra. Al contrario, ci sembra, come mostra Gesù nei Vangeli, che la guarigione preceda e conduca alla salvezza. Il rito dell'unzione degli infermi è distribuito con parsimonia ed è spesso paragonato al viatico pre-mortem, l'unzione dei moribondi. La Chiesa sembra aver dimenticato quello che è niente meno che un segno di riconoscimento dei credenti, definito da Gesù: “Ecco i miracoli che accompagneranno quelli che credono: nel mio nome scacceranno i demoni, parleranno lingue nuove, prenderanno in mano i serpenti e, se berranno qualche veleno, non recherà loro danno; imporranno le mani agli ammalati e gli ammalati saranno guariti” . (Marco 16 : 17-18).

La ricerca di un cristianesimo che rivisiti questa dimensione di guarigione, centrale nei Vangeli, potrebbe aver portato alcuni cristiani a trovare nelle apparizioni del Reiki qualcosa di simile all'azione di Cristo, senza che la guarigione fosse riservata al clero. L'imposizione delle mani è infatti un gesto comune, associato a una chiamata al mondo spirituale²¹. Ma il paragone finisce qui.

Infatti, l'iniziazione cristiana (Battesimo, Eucaristia, Cresima) non richiede altro potere se non quello di Cristo e dello Spirito Santo. Ed è solo nel nome di Gesù che i cristiani guariscono e curano, e non invocando entità non identificate come richiede il rituale di iniziazione al Reiki: nella citazione del Vangelo di Marco qui sopra, è attraverso il nome di Gesù che avviene la guarigione, e con lo stesso nome vengono espulsi i demoni (la cui esistenza è confermata in quel momento).

I vescovi degli Stati Uniti, invitati a pronunciarsi sul Reiki per la sua straordinaria diffusione nel loro Paese, in un documento intitolato "Linee guida per la valutazione del Reiki come terapia alternativa" (25 marzo 2009)²² specificano chiaramente che "la differenza radicale che emerge è il fatto che, per il praticante di Reiki, il potere di guarigione è a disposizione dell'umanità", mentre, a loro dire, "per i cristiani, l'accesso alla guarigione divina si ottiene attraverso la preghiera a Cristo come Signore e Salvatore". Il Reiki rientra quindi nella categoria delle superstizioni, intese come "una deviazione dal sentimento religioso e dalle pratiche che esso impone, che influiscono così sul culto reso al vero Dio". In conclusione, "non sarebbe appropriato che istituzioni cattoliche, come strutture mediche e centri di ritiro, o individui che rappresentano la Chiesa, come i cappellani cattolici, promuovano o sostengano la terapia del Reiki".

Se da un lato aderiamo alle conclusioni di questo documento magisteriale, ci rammarichiamo tuttavia che i vescovi abbiano ritenuto necessario fare riferimento non solo alle argomentazioni teologiche di loro competenza, ma anche allo stato della scienza contemporanea. Infatti, affermano che il Reiki "non si basa in alcun modo sulle scoperte delle scienze naturali. (...) Sono necessari studi scientifici credibili che dimostrino l'efficacia del Reiki, così come una spiegazione scientifica plausibile della sua eventuale efficacia". Tuttavia, è probabile che gli studi scientifici possano dimostrare una certa efficacia del Reiki, almeno a breve termine, il che non modificherebbe in alcun modo gli avvertimenti religiosi da loro precedentemente, e giustamente, evidenziati. I poteri diabolici hanno il loro grado di efficacia, anche sulla materia; altrimenti, non avrebbero alcun potere di seduzione.

D'altra parte, la riluttanza della comunità scientifica verso la dimensione "energetica" deriva più da un pregiudizio ideologico che da una posizione razionale. Infatti, il "corpo energetico" può essere visualizzato utilizzando tecniche specifiche, come quelle sviluppate da ricercatori russi come Kirlian o dal fisico Korotkov, inventore del GDV, che consente la visualizzazione e la misurazione del campo elettromagnetico umano. La scienza non può pretendere di "dire la verità", ma solo "ciò che oggi non è considerato falso", sapendo che lo sviluppo delle scoperte scientifiche annulla, corregge o integra oggi ciò che ieri era considerato "reale" (non falso, più precisamente). Il principio stesso dei postulati della scienza contemporanea contiene i suoi limiti e, superandoli, sia gli scienziati che i leader religiosi commettono un errore epistemologico.

Abbiamo segnalato in precedenza come il Reiki risponda apparentemente all'esigenza di un rapporto sensibile con il mondo spirituale. La vita spirituale richiede nutrimento mistico e non può essere accolta solo dal pio umanesimo o dalla dottrina religiosa, anche se quest'ultima rispetta la più alta ortodossia. La tendenza all'intellettualismo e a un approccio concettuale alla fede non soddisfa il bisogno di un'esperienza diretta e sensibile, che tocca il cuore e il corpo. La tendenza della Chiesa a riservare la dimensione mistica solo a esseri eccezionali e a dimostrare una sistematica diffidenza verso qualsiasi esperienza di questa natura priva le anime di questo nutrimento essenziale. Abbiamo difeso altrove la causa di una "democratizzazione" del mistico, per così dire. Se è vero che la vita cristiana non consiste in un'estasi permanente o in uno stato costante di beatitudine, non è meno vero che una relazione d'amore in cui "l'Altro" sembra assente e in cui persino il contatto con lui è presentato come sospetto e pericoloso, non suscita grande attrazione. Nella misura in cui la Chiesa, con necessaria ma eccessiva prudenza, invece di ostacolare queste esperienze, le favorisse in un contesto appropriato (ritiro, preghiera, digiuno, ecc.), molti non cercherebbero "altrove". Prima di aderire a una dottrina o di seguire un catechismo, l'essere umano ha bisogno di un incontro autentico con Gesù o con i suoi messaggeri. Da questo incontro incantevole, tutto il resto acquista senso e diventa accettabile. Gli impulsi del Rinnovamento Carismatico o di gruppi come il Movimento dei Focolarini, così come il successo dei ritiri nei monasteri e degli Esercizi di Sant'Ignazio, sembrano puntare in questa direzione.

In generale, le diverse pratiche di medicina alternativa attualmente disponibili presentano un problema spirituale solo nella misura in cui implicano una dimensione rituale. Infatti, l'istituzione di un rituale induce un'apertura e una possibile connessione con il mondo intermedio, che deve poi essere esaminata attentamente, alla luce della fede e della dottrina della Chiesa. Questa mancanza di discernimento tende a creare un'amalgama infelice e a portare alla condanna indiscriminata e, in ultima analisi, erronea di qualsiasi pratica terapeutica alternativa e non convenzionale che si discosti dagli standard dettati dalla scienza ufficiale.

Lo yoga o la meditazione possono essere ottime pratiche come discipline psicofisiche senza una particolare connotazione spirituale; tutt'altra cosa è unirsi a una pratica di yoga connessa a forme rituali, che a loro volta richiedono analisi e discernimento spirituale.

In numerosi articoli e libri, figure religiose ed esorcisti condannano abusivamente tutte le discipline non occidentali, dalle arti marziali alle medicine tradizionali indigene. Questo rifiuto massiccio e indiscriminato risulta impercettibile ai contemporanei che conoscono e praticano questi metodi e discipline, e costituisce anche un abuso di potere nella misura in cui non è stato compiuto il lavoro di discernimento in ciascun caso. Un sano avvertimento sui possibili pericoli spirituali di queste pratiche, che possono nascondere legami spirituali tossici, è una cosa; la loro esclusione sistematica senza un'analisi preventiva delle condizioni in cui vengono praticate è tutt'altra cosa. Il principio di precauzione non giustifica una mancanza di sfumatura nel giudizio.

Credo che si possano contrapporre queste posizioni irriflessive dei rappresentanti cristiani a quelle dei rappresentanti del "New Age" che, da parte loro, danno per scontato ingenuamente e senza esitazione l'innocuità di queste pratiche. In entrambi i casi, la mancanza di analisi e discernimento ostacola profondamente una valutazione seria e razionale dei loro benefici e svantaggi.

Di fronte alle argomentazioni New Age sul "Reiki Cristico", San Paolo ci avverte opportunamente: "Guardatevi che nessuno vi inganni con la sua filosofia e con vuoti raggiri, basandosi sulla tradizione umana e sugli elementi del mondo e non su Cristo. Perché in lui abita corporalmente tutta la pienezza della Divinità..." (Col 2, 8-9).

La contraddizione, tuttavia, è lampante su questo punto. L'analfabetismo religioso associato all'egemonia del razionalismo funge da terreno fertile per tali misfatti. La succinta affermazione del cappuccino Thomas G. Weinandy, segretario generale della Conferenza Episcopale degli Stati Uniti, ci sembra riassumere bene questa situazione di stallo: "Se si cerca di rendere il Reiki autenticamente cristiano, non è più Reiki; e se si desidera mantenere un Reiki autentico, non è compatibile con il Cristianesimo"²⁴

Il Reiki, nelle sue varie versioni, include nozioni contrarie alla dottrina cristiana. Ad esempio, concetti panteistici²⁵ secondo cui gli esseri umani sono una semplice "emanazione di energia cosmica" e che sarebbe sufficiente acquisire poteri divini, simili alla tentazione nell'Eden: "Sarete come dèi" (Génesis 3: 5). Altri incorporano la credenza nella reincarnazione, con Gesù che beneficiò di molteplici incarnazioni in vari "maestri spirituali". Il sincretismo consente anche la creazione di chimere Reiki, come abbiamo già segnalato in precedenza.

Il Reiki si colloca all'interno di quel movimento "spiritualista" contemporaneo che cerca di controbilanciare il materialismo imperante, ma in realtà occupa una posizione speculare altrettanto tossica.

"Gli spiritualismi in questione sono stati studiati fin dagli anni '20 da René Guénon in due libri: il primo tratta della Società Teosofica di H.P. Blavatsky e si propone di smascherare le "sette orientaliste"; il secondo è dedicato allo spiritualismo di Allan Kardec, precursore della psicoanalisi "freudo-junghiana". Questi due gruppi sono gli antenati dei moderni movimenti spiritualisti, e numerose scuole di Reiki si ispirano alle loro dottrine e alle loro pratiche fantasiose".²⁶

I frutti spirituali, per i cristiani, saranno misurati in ciascun caso non solo in termini di guarigione psicosomatica, ma anche in base al loro successivo progresso sulla via della salvezza attraverso la conversione e il ricongiungimento con Cristo, la Chiesa e la pratica dei sacramenti.

Un piccolo esempio illustrativo

Una giovane donna che ha partecipato a un seminario presso il nostro centro Takiwasi, in seguito alle mie osservazioni sul Reiki presentate in questo articolo, mi ha scritto la seguente email:

"Ho appena finito di leggere il tuo documento, che mi ha parlato così tanto, e alla fine ho trovato le risposte e gli argomenti che mi mancavano.

In seguito ad alcuni sogni che ho fatto, ho capito che il Reiki non era una buona pratica, ma mi mancavano gli argomenti per capirne il perché. I presupposti del Reiki sono falsi, cosa che inconsciamente sapevo, ma non ero affatto preoccupata! Avevo trovato un modo semplice, facile e senza sforzo per accedere al mondo spirituale, che mi ha sempre interessata, e, cosa ancora più importante, potevo aiutare gli altri. Nel contesto del New Age, la ricerca di sé, questa ricerca spirituale, indipendentemente dal fatto che fossi cristiana per confessione, richiedeva prove concrete per credere in altre cose: libri, catechismo e testi biblici non mi bastavano! Avevo bisogno di prove e di sperimentare, "vedere per credere". È stato dopo la mia sessione a Takiwasi, dove Dio stesso è venuto ad aiutarmi, che ho iniziato a credere veramente in Lui. E pensavo che il Reiki potesse darmi questo.

Ed è ora che capisco il collegamento tra il mio dolore cronico a gambe e schiena e il Reiki; un dolore sbocciato dopo aver iniziato a praticare Reiki regolarmente, e che è solo peggiorato nonostante tutti i miei sforzi. Ero in viaggio per Santiago de Compostela, avendo programmato un pellegrinaggio di tre mesi, e a causa del dolore ho dovuto interrompere il viaggio dopo una settimana.”.

Da questa preziosa testimonianza, credo che possiamo trarre alcuni insegnamenti:

1. Questa ragazza, che chiamerò Miriam, sottolinea innanzitutto la necessità di un'argomentazione ragionevole. Il ricorso alla ragione è sano e indica che la semplice invettiva, le minacce o la condanna non sostituiscono il bisogno di verità. Cristo è il Logos, e la fede deve essere spiegata, così come l'opposizione alla fede²⁷.
2. Miriam menziona poi la necessità della prova, citando San Tommaso, che non è una prova intellettuale, ma piuttosto una prova percettiva. Gesù non condanna San Tommaso; ne ha riconosciuto la fede, sebbene apprezzi di più la fede di coloro che non hanno atteso la prova percettiva per credere ²⁸. Le esperienze "mistiche" e percettive contribuiscono ad alimentare la fede e sono ancora più necessarie in un mondo razionale e desacralizzato. Tuttavia, non sono indispensabili.
3. Detto questo, l'esperienza sensibile, come la sua esperienza a Takiwasi, non è sufficiente se non si prolunga attraverso una vita nella Chiesa, un insegnamento coerente e la condivisione in comunità, dove questa esperienza può essere accolta e considerata, o eventualmente essere coltivata.
4. Un insegnamento (libri, catechismo, testi biblici) che non si basi su un'esperienza di fede e su un rapporto autentico con il divino rischia di diventare sterile. Questa critica si basa su un modo di trasmettere e insegnare la fede molto dottrinale, intellettuale e mentale.
5. Le varie seduzioni evidenziate in questo articolo si ritrovano qui: la facilità di apprendimento, il bisogno di "aiutare gli altri", l'apparente efficacia, gli effetti tangibili ("questo funziona"), il contesto New Age...
6. Miriam era stata avvertita della falsità del Reiki attraverso sogni e dolori fisici fin dall'inizio della sua iniziazione, che aumentarono gradualmente con la sua pratica... lo sapeva già inconsciamente.
7. L'infestazione fu indicata simbolicamente quando questi dolori le impedirono di compiere il suo pellegrinaggio, "le impedirono di andare a Dio". E improvvisamente, "non riesce più a camminare"!

Esiste, quindi, una totale incompatibilità con l'iniziazione e la pratica del Reiki per un cristiano. Queste non sono necessarie, poiché la tradizione cristiana offre gli strumenti di guarigione attraverso la mediazione di Cristo (e della Vergine, degli Angeli e dei Santi). Ciò che manca ancora, senza dubbio, è che la Chiesa recuperi questa tradizione iniziata da Gesù stesso, che tende a essere ignorata, ed eppure egli comandò chiaramente ai suoi discepoli di seguire: “Guarite gli infermi, risuscitate i morti, purificate i lebbrosi, scacciate i demoni. Gratuitamente avete ricevuto, gratuitamente date” (Mat. 10 :8).

Questa attuale mancanza di consapevolezza tra i cristiani della dimensione spirituale della lotta, o addirittura la negazione stessa dell'esistenza di poteri maligni, li rende suscettibili di essere trascinati in un vicolo cieco, dimenticando le raccomandazioni di San Paolo: “La nostra lotta infatti non è contro gli uomini, ma contro i Principati e le Potestà, contro i dominatori di questo mondo di tenebra, contro gli spiriti del male che abitano nelle regioni celesti” (Ef. 6: 12). Infatti, nel racconto di San Giovanni, Gesù afferma: “Tutto il mondo giace sotto il potere del maligno”. (1 Juan 5:19).

Come liberarsi?

Il bisogno di liberazione è proporzionale al grado di infestazione provocato dal Reiki, all'intensità della pratica e alla sua durata. Una persona che ha ricevuto alcune guarigioni con il Reiki, ha superato il primo livello di iniziazione e intraprende una sola pratica su sé stessa, non può essere classificata nello stesso gruppo con un'altra persona iniziata come maestro Reiki e con una pratica intensiva in un ambulatorio per molti anni. In questa seconda categoria, la liberazione può rivelarsi difficile, lunga e dolorosa. Ora distingueremo tra le persone che non si riconoscono nella fede cristiana e coloro che vi aderiscono.

Ogni atto di rottura o recisione di legami spirituali acquisiti e di riparazione di una trasgressione spirituale deve essere scandito in tre fasi: a) Rinuncia formale alle pratiche e ai legami spirituali contratti; b) Richiesta di perdono per qualsiasi danno arrecato durante queste pratiche, agli altri, a sé stessi e alla vita in generale; c) Impegno a realizzare un gesto di riparazione.

Non cristiani

Per una persona che non si identifica con la fede cristiana, la rinuncia alla pratica del Reiki può essere compiuta individualmente con sincerità di cuore, e ognuno può aggiungere gesti simbolici che manifestino questo impegno, senza riprodurre palesemente un rituale o invocare entità spirituali erroneamente identificate, il che porterebbe al rafforzamento di legami tossici con il mondo spirituale. Ad esempio, si può accendere un falò e bruciare qualsiasi libro sul Reiki in proprio possesso o un oggetto che simboleggi questa pratica. Si può anche bruciare un foglio di carta su cui si è scritta una precisa formula di rinuncia, con una richiesta di perdono e un impegno chiaramente definito alla riparazione, a simboleggiare così il ritorno a una vita spirituale ordinata e sana. Per dare maggiore peso a questo gesto, è consigliabile chiamare uno o due testimoni per documentare tale impegno.

La richiesta di perdono può essere rivolta a persone identificate con nome, ma spesso ciò si rivela impossibile. In questo caso, la richiesta può essere generalmente presentata durante un rituale separato o in concomitanza con il rituale di rinuncia, opzione solitamente più pratica. Un buon modo per esprimere il proprio pentimento è anche quello di rendersi consapevoli dei pericoli del Reiki, il che diventa una sorta di obbligo se si vuole essere coerenti con la propria decisione di rinunciarvi.

La riparazione mira a compensare il male commesso, ponendosi nel flusso della Vita e come modo concreto di esprimere il proprio pentimento. Ciascuno sceglierà ciò che ritiene più appropriato a questo scopo, da una donazione economica a persone bisognose, all'assunzione di responsabilità per un'attività altruistica verso la società o la natura, ad esempio. È auspicabile specificare con precisione gli obblighi di questo impegno, che deve essere limitato nel tempo, sia per porre fine a questa riparazione, una volta trascorso il periodo stabilito, sia per evitare generalizzazioni che non consentano di controllarne l'adempimento. Ad esempio, andrebbe escluso un impegno vago di "aiutare meglio gli altri", senza specificare chi, come o fino a quando, il che lo renderebbe una proposta irrealizzabile e non verificabile. È preferibile assumere un impegno del tipo "per sei mesi visiterò i malati di tale ospedale ogni sabato pomeriggio". Questa proposta è verificabile e, se non viene rispettata, si hanno i mezzi per accertarlo e apportare le correzioni necessarie. Ciò non impedisce la prosecuzione di tale attività al termine del "contratto", ma a condizione che la riparazione sia stata pienamente soddisfatta e che la presente proroga sia libera da obblighi in merito.

La "rinuncia" alle forze di morte e distruzione associate al Reiki è accompagnata da una "dichiarazione" in senso opposto, ovvero una dichiarazione o ratifica di continuare a lottare per il Bene e la Vita in generale.

L'opzione di riparazione scelta dovrebbe mirare a essere proporzionale al danno eventualmente inflitto, a seconda del grado di consapevolezza che se ne ha. Non si tratta di autopunizione o castigo, ma piuttosto di purificazione e di interrogazione personale per mettere ordine nelle dinamiche di vita che alimentano i valori che affermiamo di servire. Gli estremi dell'autoflagellazione masochistica e dell'autocompiacimento giustificato, entrambe tendenze fortemente egoistiche, sono chiaramente da evitare.

Oltre a questo trittico di "rinuncia - perdono - riparazione", può essere necessaria una purificazione del corpo energetico e dei legami spirituali acquisiti e radicati nel corpo, ancor più se la pratica del Reiki è stata intensa e prolungata. Per raggiungere questo obiettivo, è possibile utilizzare le seguenti risorse:

1. Cercate l'aiuto di un terapeuta o di un maestro spirituale serio e competente. Il discernimento è necessario per evitare di cadere nelle stesse trappole generate dalla pratica del Reiki. Abbiamo già delineato alcuni criteri di discernimento, in particolare l'identificazione precisa e nominale delle istanze spirituali a cui questa guida si riferisce. È sempre possibile richiedere l'assistenza di un esorcista o di un sacerdote specializzato in preghiere di liberazione, rispettando queste procedure, anche se non ci si identifica come cristiani.
2. Utilizzare piante purificanti o purificatrici. È possibile eseguire semplici purghe da soli (olio di ricino, solfato di magnesio, estratti di corteccia di betulla, desmodium, ecc.), ma è sempre preferibile essere accompagnati da uno specialista. Alcuni sono competenti nell'uso di purghe potenti ed efficaci in questo campo, come la purga con estratto di foglie di tabacco, che non può essere eseguita in modo indipendente senza pericolo.
3. Bagni con piante aromatiche. Basta scegliere piante aromatiche disponibili nella vostra zona, schiacciarle a mano e metterle in una vasca di acqua tiepida o calda. Lasciatele in infusione per un'ora. Quindi, fate una doccia con quest'acqua profumata prima di andare a letto. Questo procedimento può essere ripetuto ogni sera tutte le volte che si vuole. Non rappresenta alcun pericolo, nemmeno per i bambini. Si può benedire questo preparato con parole proprie prima dell'uso ed esprimere la propria intenzione.
4. Praticate il digiuno in condizioni appropriate (è consigliabile farsi accompagnare da uno specialista se non si è esperti in questa pratica), e ancora meglio se abbinato a un periodo di meditazione, ritiro, preghiera o isolamento.

Durante tutte queste operazioni eseguite in maniera autonoma, è importante ricordare il potere della parola umana e le intenzioni sincere espresse dal cuore. È quindi consigliabile fermarsi un attimo prima di compiere l'operazione scelta, raccogliersi, esprimere ciò che ci si aspetta da questo gesto e rivolgersi alle benevole potenze spirituali per chiedere il loro aiuto e la loro protezione.

Cristiani

Per un cristiano che ha praticato il Reiki, le risorse della Chiesa nel campo della liberazione sono molteplici e più codificate. Le linee guida sopra delineate per un non cristiano rimangono valide, ma possono essere ampliate e facilitate dalla guida di un sacerdote qualificato e dall'identificazione precisa delle istanze spirituali a cui ci si sta rivolgendo. È chiaramente imperativo abbandonare questa pratica e, a seconda del livello di gravità, seguire le seguenti raccomandazioni (non esaustive):

1. Procedere a una confessione completa con un sacerdote, con sincero pentimento dal profondo del cuore, per aver praticato il Reiki, che costituisce una violazione del Primo Comandamento: "Adorerai solo Dio e lo amerai sopra ogni cosa".
2. Dopo l'assoluzione, condurre una vita cristiana, in particolare con la frequente partecipazione all'Eucaristia (quotidiana nei casi più gravi), esprimendo la rinuncia a ogni male e a Satana.
3. Richiedere il sacramento dell'unzione degli infermi.
4. Recitare il Santo Rosario e la Corona del Preziosissimo Sangue²⁹, ogni giorno nei casi gravi.
5. Utilizzare preghiere cattoliche per la liberazione (vedere online).
6. Fare una novena chiedendo la completa liberazione degli spiriti evocati tramite il Reiki.
7. Utilizzare elementi come sale esorcizzato, acqua esorcizzata, olio esorcizzato, incenso esorcizzato, medaglie protettive (in particolare San Benedetto e la Vergine Miracolosa), ecc.
8. Se necessario, consultare un sacerdote esorcista (di solito nominato dalla diocesi) o uno specializzato nella liberazione spirituale e nel taglio dei legami.

Il processo di liberazione spirituale può a volte richiedere molto tempo e richiede perseveranza, pazienza e umiltà. La guida di un direttore spirituale è altamente raccomandata. L'assoluzione e la rinuncia non significano che la liberazione sia raggiunta automaticamente, o piuttosto che le conseguenze dei legami tossici consolidati siano automaticamente annullate. Ciò richiede un percorso la cui durata è spesso proporzionale al tempo trascorso in queste pratiche occulte e al grado di iniziazione raggiunto.

Conclusione

Il Reiki appartiene alle pratiche di canalizzazione, coerenti con l'ambiente New Age e le sue caratteristiche autoreferenziali, che sembrano rispondere alla moderna mentalità materialistica e tecnologica che ricerca velocità di apprendimento ed esecuzione, risultati immediati e manifestazioni tangibili.

Tuttavia, questa seduzione nasconde gravi problematiche spirituali generalmente ignorate, in particolare l'infestazione da parte di entità maligne provenienti dal mondo intermedio o sottile, attraverso la sottomissione attuata tramite l'iniziazione rituale. Queste conseguenze vanno dal vampirismo energetico inconscio a gravi patologie psicologiche e fisiche. La struttura del Reiki si basa sull'invocazione di spiriti maligni o demoni.

La sua incompatibilità con il Cristianesimo è totale.

Il Reiki rappresenta quindi un veleno spirituale, da evitare, e una truffa da denunciare e combattere. Esistono rimedi per liberarsi e ritrovare la libertà.